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屈原離騷讀后感（精選13篇）
不知道你們有沒(méi)有讀過(guò)屈原的離騷呢？讀了之后有什么樣的感受呢？接下來(lái)小編給你們帶來(lái)離騷讀后感，供大家參考，希望對(duì)你們有幫助。
屈原離騷讀后感 篇1
如余秋雨所說(shuō)，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對(duì)他極微小的利益沖突著眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會(huì)起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥(niǎo)的規(guī)律不會(huì)改。
打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰(shuí)做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒(méi)用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”，這就只有一條死路了。
再不然，設(shè)法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問(wèn)題是屈原就算去國(guó)離家，也會(huì)“忽觀睨夫舊鄉(xiāng)”，舍不得走。
所以屈原一定會(huì)死。
屈原具有典型的中國(guó)文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂(lè)，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時(shí)會(huì)想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當(dāng)官了又說(shuō)“忙日苦多閑日少”，流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見(jiàn)家”，就算什么都圓滿他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。（真不如拉一天板車回家喝大碗茶不識(shí)半個(gè)字的好。）他們清高、孤獨(dú)、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的`生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢(mèng)化詩(shī)化的，而后者才是民族生存強(qiáng)大的基礎(chǔ)。試想作為一國(guó)最上層最優(yōu)秀最具希望的知識(shí)分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什么事兒呢？從社會(huì)角度看，真是自私脆弱的表現(xiàn)。
所以屈原又不該死。
對(duì)屈原的崇拜，是不完全正確的。當(dāng)然，在今天，有傳統(tǒng)文人既剛烈又脆弱的性格的人已經(jīng)很少，但誰(shuí)能在歌頌傳統(tǒng)文化的同時(shí)，向我們指明傳統(tǒng)文人的人格弱點(diǎn)？誰(shuí)能在教授學(xué)生的同時(shí)，說(shuō)明性格孤傲自閉的壞處？誰(shuí)能在鄙薄輕視中國(guó)文化和盲目崇拜中國(guó)文化的兩極之間，找到一個(gè)中間點(diǎn)，認(rèn)識(shí)它、理解它、愛(ài)它？
屈原的死，既是一種精神，更是一個(gè)錯(cuò)誤。
他的形象是美的；芳澤雜糅時(shí)，昭質(zhì)未虧�！扒矣伤�，娥眉謠諑，古今同忌！……身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已！”
字里行間，手指撫弄那時(shí)飛揚(yáng)的冠帶明滅的燈火豎排的書(shū)卷清朗的陳詞和浩然的長(zhǎng)嘆，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的時(shí)候已經(jīng)淚下。
屈原離騷讀后感 篇2
“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜”《離騷》不變，仍是那個(gè)書(shū)法屈原情感的長(zhǎng)詩(shī)，但人卻不復(fù)存在。
屈原，殫精竭慮，一心為國(guó)，卻遭楚懷王排斥，蒙冤被逐。
此時(shí)他在涉江中，孤獨(dú)，是斜陽(yáng)射在眼前的鋒利刀刃。身后，江水滔滔，自己走過(guò)的路已經(jīng)消逝；前方，是做亡國(guó)奴的屈辱，是茍且偷生的痛苦，是等待自己的深淵。
屈原無(wú)語(yǔ)，他為了堅(jiān)持自己的本色已失去了太多，如果善于逢迎權(quán)貴，必能享受一時(shí)的榮耀，榮華富貴隨之而來(lái)；如果他能拋棄庸君，投向明主，必能讓自己有施展才華的一片新天地；如果，有太多的“如果”，但他卻不接受這些如果，他是士大夫，是一個(gè)正直的士大夫，他不做一個(gè)沒(méi)有骨氣的文人墨客。文人始終是一個(gè)能夠感到“天降大任”的團(tuán)體，也許有人會(huì)說(shuō)屈原是瘦弱的，甚至?xí)f(shuō)是手無(wú)縛雞之力，但他的風(fēng)骨卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比鋼鐵堅(jiān)強(qiáng)得多。“吾將上下而求索”，屈原不愿輕易放棄，他要堅(jiān)持到最后一刻，即使最后的'結(jié)果是死，也要讓自己的本色永存。
棄置而復(fù)依戀，欲去還留的徘徊，最終他只能選擇了自沉汨羅江。這是一種理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，它折斷了屈原的憧憬，他毀滅了屈原的斗志，但他卻未能改變屈原的本色、正直與剛毅。
屈原，愛(ài)國(guó)者的先驅(qū)，為后人留下了無(wú)數(shù)的思緒，留下了無(wú)盡的反思。從此五月初五成了他的永恒，他的離去使人們感到了前所未有過(guò)的空虛與無(wú)奈。
風(fēng)，依舊吹。月已在空中。月光灑在船頭，屈原明白自己在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)單純的理想，選擇為本色而犧牲。
屈原不僅是個(gè)名字，還是一種愛(ài)國(guó)的精神，一種不甘于淪落的心境，影響著今人的心喚醒每一個(gè)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷，因此，在國(guó)家有難之時(shí)，無(wú)數(shù)英雄挺身而出，統(tǒng)護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，證明中國(guó)人的堅(jiān)強(qiáng)和力量。
閱讀《離騷》，品讀屈原，讓我再一次懂得了“天下興亡匹夫有責(zé)”的內(nèi)涵，讓我這個(gè)在和平年代過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活的學(xué)子樹(shù)立起了擔(dān)當(dāng)祖國(guó)大任的雄心壯志，這種激情我相信在所有的炎黃子孫的生命中都會(huì)得以傳承和延續(xù)。
屈原離騷讀后感 篇3
千百年來(lái)，離騷的韻味始終在悠悠天地之間飄蕩，它的味道始終這般濃郁、這般馨香。它展現(xiàn)在我們面前的不僅僅是絕倫的文化魅力，更是一股強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)氣息！然而，它卻又是如此的悲，總使我們心頭打顫。
他，是古帝高陽(yáng)的后裔，有著高貴的血統(tǒng)。他，多么希望君主能夠從“堯舜之耿介”，可佞臣滿朝，遍地是茍且偷安的小人，這堵厚厚的墻，他如何能穿破，這個(gè)變質(zhì)的朝廷他如何能拯救�！安粨釅讯鴹壏x兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路�！边@是幾乎懇求的勸諫，多少句無(wú)奈的為什么，也只有天地能數(shù)清了吧！那個(gè)時(shí)代，他，無(wú)可奈何。明知道忠義直言換來(lái)的只有死路一條，可是“民生之多艱”，他如何能裝作未見(jiàn)，他不能，他唯有堅(jiān)毅地選擇“雖九死其尤未悔”。一場(chǎng)悲劇，永恒的悲劇！
回首這塊經(jīng)歷了五千年歷史滄桑的土地，千百年間，屈原的悲劇又何其少？是的，我們?cè)缫呀?jīng)數(shù)不清了。這塊土地經(jīng)歷過(guò)太多的悲劇，一次次貶謫，一次次流放，其間有多少悲劇愛(ài)國(guó)？那個(gè)時(shí)代，那種制度，給這塊土地帶來(lái)了太多的坎坷太多的悲劇。多少生命為它而葬，其間有滿懷熱情的革命者，有勇往直前的戰(zhàn)士，有看不慣佞臣小人的有志之士，他們拋頭顱灑熱血，他們的死是一場(chǎng)悲劇，那個(gè)時(shí)代造就了悲劇愛(ài)國(guó)。
然而，對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，“悲劇”這個(gè)詞似乎也只是在莎士比亞的戲劇里的了。那一段人生、一片土地、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的悲劇對(duì)于我們，太陌生、太遙遠(yuǎn)，就如同一個(gè)新生兒面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)那般陌生。
炎炎夏日，艷陽(yáng)當(dāng)空，本該是難熬的日子，可廣廈庇護(hù)下的我們，躲在空調(diào)下，嘴里叼著薯?xiàng)l，耳朵里塞著耳機(jī)，眼前是新版漫畫(huà)……歷史有多悲多痛、多么發(fā)人深思，早已不被察覺(jué)、不被關(guān)心，歷史在這里似乎是被遺忘了。
富足的生活，遺忘了歷史，愛(ài)也不再刻骨銘心了，我們甚至不知道如何去面對(duì)這塊國(guó)土、如何去愛(ài)它。愛(ài)的方式錯(cuò)了，即便再愛(ài)，那也只能使錯(cuò)愛(ài)。歷史的教訓(xùn)，曾記否？那場(chǎng)浩劫，那段錯(cuò)愛(ài)，導(dǎo)致了那一代人的悲劇。我們似乎看到了屈原悲劇的影子。那是一場(chǎng)無(wú)法挽回的錯(cuò)誤。一場(chǎng)錯(cuò)愛(ài)。
居安思危。
如今的和諧不代表沒(méi)有潛藏的危機(jī)，越來(lái)越多毫無(wú)內(nèi)涵的校園小說(shuō)、肥皂劇；日益污濁的小河、愈發(fā)灰蒙的天空；日益陷落于追名逐利的`人們；不斷陌生而扭曲的人際關(guān)系……
面對(duì)這些，我們還能冷漠、還能無(wú)視嗎？
是的我們不能，我們也絕不會(huì)這么做。那么，不要說(shuō)明天，從今天開(kāi)始，我們要正視問(wèn)題，不要冷漠、不要回避。是的，我們能做的并不多，可是，仔細(xì)想來(lái)，我們能做的卻又是很多的！我們可以看有內(nèi)涵的文學(xué)作品，我們可以不去破壞環(huán)境，我們可以真心寬容的對(duì)待身邊的每一個(gè)人，我們可以有我們的理想有我們的奮斗，我們可以用我們的一片赤子之心創(chuàng)造嶄新的未來(lái)……
我們是幸運(yùn)的，時(shí)代為我們創(chuàng)造了條件，我們的愛(ài)不再會(huì)重蹈屈原的悲劇。
那么，讓我們學(xué)會(huì)去愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)我們的祖國(guó)！留下前車之鑒，展望美好明天！
屈原離騷讀后感 篇4
汨羅江畔，滾滾江流，滿懷一腔報(bào)國(guó)熱情的他，愁眉緊鎖地徜徉在江邊，秦國(guó)攻破楚國(guó)，國(guó)家即將覆亡，此時(shí)的屈原悲憤憂郁，有再大的理想，有再遠(yuǎn)的抱負(fù)，此時(shí)也只能化為烏有。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他毅然決然地投入汨羅江，結(jié)束了自己坎坷的人生。清風(fēng)拂過(guò)汨羅江邊，留下了屈原的壯志和不朽的詩(shī)篇-《離騷》。
東漢學(xué)者王逸在《楚辭章句》中所解釋的離別憂愁之說(shuō)，他說(shuō)：‘離，別也、騷，愁也�！睆念}目的角度看，詩(shī)詞中定會(huì)飽含詩(shī)人的`憂與愁。在詩(shī)人生活的那個(gè)年代，楚懷王未能拋棄穢濁的行為，國(guó)家處在危急時(shí)刻，屈原為了拯救危難之國(guó)寫(xiě)下此詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)的一開(kāi)始寫(xiě)了自己的身世背景。當(dāng)我初次品讀這首詞時(shí)，我有著一個(gè)疑問(wèn)，難道詩(shī)人寫(xiě)此的目的，只是為了表達(dá)自己有高貴的出身嗎?仔細(xì)品讀，仔細(xì)思考，從詩(shī)人的言語(yǔ)中流露出詩(shī)人無(wú)比的莊重自愛(ài)，正是這些才賦予詩(shī)人美好的品質(zhì)，是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義思想的來(lái)源，也是詩(shī)人積極進(jìn)取的動(dòng)力來(lái)源�！跋慊ㄏ悴荨�、“扈江離”“佩秋蘭”這一個(gè)個(gè)鮮活的意象，充分表現(xiàn)出詩(shī)人的高尚情操和愛(ài)國(guó)之情。透過(guò)詩(shī)的意境，我們可以想象一幅畫(huà)面：詩(shī)人熱愛(ài)著生活，珍惜著時(shí)間，因?yàn)樗麚?dān)心時(shí)間的流逝，所以朝夕必爭(zhēng)。早上采山崗上的木蘭花，晚上摘小舟邊的宿莽。孜孜不倦地培養(yǎng)品德，目的只有一，那就是要報(bào)效自己偉大的祖國(guó)。
詩(shī)人希望楚國(guó)能像騎上駿馬一樣，在正確的大道上奮力奔馳，自己則愿意奉獻(xiàn)出一切在前面帶路。詩(shī)人這樣的理想一定激勵(lì)著我們每個(gè)人。如今，我們偉大的祖國(guó)已經(jīng)建國(guó)六十周年，回憶祖國(guó)走過(guò)的風(fēng)雨歷程：中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱難卓絕的斗爭(zhēng)，終于開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元。作為當(dāng)代青少年，我們又應(yīng)如何為自己祖國(guó)做出什么了?屈原便是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。時(shí)刻為祖國(guó)著想，維護(hù)祖國(guó)利益，像我們中學(xué)生尤其應(yīng)該多關(guān)心國(guó)家大事。
我相信，在不久的將來(lái)，我們的祖國(guó)一定會(huì)在我們的努力下，成為屹立在世界東方之林的一顆常青樹(shù)。
屈原離騷讀后感 篇5
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開(kāi)創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。
比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍�，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的一句。這里沒(méi)有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�！� 好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的`不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持! 讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。
屈原離騷讀后感 篇6
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我迷上了屈原的詩(shī)，因?yàn)樗脑?shī)歌中總透露出他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，讀他的詩(shī)歌，讓我受益匪淺。
最近，讀了屈原的《離騷》，讓我感受到他沉甸甸的文字里，浸滿的是他奔騰不息熱血。
“路曼曼其悠遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
”三閭大夫的低吟淺唱又一次穿透歷史的迷霧，在寂靜的夜里無(wú)數(shù)次響起。
入則與王圖議國(guó)事，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯的日子已永遠(yuǎn)過(guò)去了，為何你還不放棄，依舊支撐著心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去，從此隱憂匠心世外桃源，與造化同游，那將會(huì)是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫，徒勞無(wú)功，卻到頭來(lái)害了自己，為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵(lì)和催促嗎?是與生俱來(lái)的責(zé)任感嗎?還是青年時(shí)的濟(jì)世之志呢?我只知道“心念楚國(guó)，系心懷王”是你肩膀背負(fù)的重?fù)?dān)。
所以你的名字深深刻在了丹青竹簡(jiǎn)上，深烙在華夏文明史上，鮮活了千年。
讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛(ài)國(guó)火焰。
你的肩膀上扛著歷史的.重量，在汨羅江畔，你徘徊了那么久、那么久。
你的肩膀上背著民族的尊嚴(yán)，在我們心中優(yōu)游，并且永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)……
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是你對(duì)國(guó)家衰亡的悲痛之音。
大丈夫，為了祖國(guó)，還是滿眼熱淚，不會(huì)有人嘲笑你，我們只會(huì)為你而感到自豪。
雖然無(wú)法讓楚國(guó)興旺，但你用生命向我們?cè)忈屃艘磺小?/p>
你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響，響遏行云，我相信，它永遠(yuǎn)不會(huì)消失，因?yàn)檫@是愛(ài)國(guó)之情的種子。
你憂國(guó)憂民，是天下士人的榜樣，你肩負(fù)了楚國(guó)的存亡，人民的憂苦，是永遠(yuǎn)的神話。
你肩負(fù)了“入世”的夢(mèng)，你肩負(fù)了“知其不可為而為之”的執(zhí)著，你肩負(fù)起了上下五千年的華夏文明。
你將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩，你將真我交織成理念奔騰的旋律，你將摯意揮灑成行文流水的文字。
你的愛(ài)國(guó)之情已融入我們的血液!
屈原離騷讀后感 篇7
品魯迅之作，感慨萬(wàn)千;讀冰心散文，細(xì)膩委婉;然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)!端午節(jié)是中國(guó)人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。
有人曾說(shuō)過(guò)：初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì)舊友。
的確如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。
果然，大約一看后，無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。
反復(fù)斟酌后才略知一二。
寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
這句是我最難忘的一句。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情，我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的.遺輝。
好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。
讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。
也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。
他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。
他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。
后來(lái)，就只有失意，只有落魄。
一切的一切，違背了他的本意。
憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。
他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。
屈原離騷讀后感 篇8
我無(wú)論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過(guò)，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐，遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運(yùn)將它裝訂的極為拙劣，含著淚，我一讀再讀。——獻(xiàn)給屈大夫
從青銅銘文到漢代書(shū)簡(jiǎn)，由篆刻到碑拓。我深愛(ài)著可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng)，能夠飄進(jìn)人們的腦中，呈現(xiàn)出浩瀚的長(zhǎng)流；它消瘦，全篇寫(xiě)就可以收入一卷之中，展露其豐蘊(yùn)的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會(huì)贈(zèng)你一卷繁華，讓你如沐春風(fēng)。
當(dāng)漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚，為何從詩(shī)的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵，心也仿佛將被撕裂。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨(dú)清高的背影，佇立其中。從詩(shī)句流入了我的血液，一瞬間途經(jīng)了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國(guó)河山所不知道的�！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn)，像甘甜的泉水，給人以清涼的.感覺(jué)。屈大夫那顫顫巍巍的手，執(zhí)筆在竹簡(jiǎn)上舞動(dòng)，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒(méi)在這一卷《離騷》的那塊高地，獨(dú)自悲痛。
又是一個(gè)黃昏，繞過(guò)《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩(shī)句。其實(shí)，屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷，“木秀于林，風(fēng)必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之�！眰涫芘艛D的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng)作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長(zhǎng)出了一葉葉，枝繁葉茂�！芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章�！蹦壑鴳n國(guó)血淚和遠(yuǎn)大抱負(fù)的文字，給了屈大夫動(dòng)力，讓他與堅(jiān)守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個(gè)浪漫的屈原。待到采擷附著晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香，無(wú)論是年少時(shí)的風(fēng)光，還是及暮時(shí)的悲涼，屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。
穿過(guò)迷霧層云，我走過(guò)《離騷》的無(wú)人巷陌，遇見(jiàn)了躞蹀著的屈原。這時(shí)的他已不是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)人，心憂天下。他是“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”的史官，激濁揚(yáng)清；是“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的勇士，斗志昂揚(yáng)；是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國(guó)，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這只有閱過(guò)了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長(zhǎng)存于天地間的浩然正氣，不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。
可流金的文字最終沉入歷史長(zhǎng)川的河底，外表被淘洗的樸實(shí)無(wú)華，《離騷》緘默著，有如屈大夫當(dāng)初面對(duì)整個(gè)楚國(guó)江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨(dú)自開(kāi)的冬梅，傲立著。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著自由、友善、愛(ài)國(guó)……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著我們。而在這個(gè)被言情武打的書(shū)籍脅迫的當(dāng)下；在這個(gè)手機(jī)閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當(dāng)下；在這個(gè)光怪陸離，物欲橫流的當(dāng)下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅(jiān)守著一份初心，仍熱愛(ài)深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著時(shí)空，與屈大夫相識(shí)相知，同樣是固守本真。
《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮，輾轉(zhuǎn)了整個(gè)歷史的角落，以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書(shū)籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵(lì)著一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！
屈原離騷讀后感 篇9
《離騷》是屈原的文化作品，長(zhǎng)約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī)，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名，司馬遷說(shuō)，離騷即離憂。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō)，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。
《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來(lái)，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治中遭受到的迫害，以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判，對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫(xiě)于何時(shí)，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個(gè)字加以說(shuō)明，即屈原放逐到江北時(shí)，他是在內(nèi)心充滿著愛(ài)國(guó)激情和憂國(guó)憂民情況下寫(xiě)成的。
從整個(gè)詩(shī)體上看，又可分為三個(gè)部分；第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧，主要述寫(xiě)了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女?huà)�之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī)，寫(xiě)下了自己先后經(jīng)歷過(guò)的重華之證，帝閽之拒，求女之?dāng)。枥L了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí)；第三部分，抒寫(xiě)了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神，他曾問(wèn)卜求巫，并聽(tīng)二者建議，決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀，不忍離開(kāi)的矛盾心理，以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f(shuō)的方式，表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過(guò)哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神，故后人評(píng)曰：“可與日月?tīng)?zhēng)光也”。
一首《離騷》為什么會(huì)有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：
1、它的浪漫主義的色彩。此詩(shī)把神話的傳說(shuō)、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體，特別是那些詩(shī)人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。
2、詩(shī)中運(yùn)用香草、美人的象征對(duì)比方法，表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐�，表達(dá)他對(duì)理想君主的渴望；以鏟除惡草，表述對(duì)奸邪小人的`痛恨，形成了獨(dú)特的詩(shī)文創(chuàng)作新體，在古詩(shī)體列上獨(dú)樹(shù)一幟。
3、開(kāi)拓了詩(shī)體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語(yǔ)句字?jǐn)?shù)參差不一，自由多變，突破了傳統(tǒng)模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯(cuò)落之美和一唱三嘆的韻味。
4、抒情和敘事的結(jié)合，幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩(shī)中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國(guó)人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。
兩千多年來(lái)中國(guó)詩(shī)詞的不斷變化，與屈原詩(shī)體與楚賦有著密切的關(guān)系，漢代后七言詩(shī)的發(fā)展與出現(xiàn)，從某種意義上說(shuō)，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。屈原不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的政治家，他又是我國(guó)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他不僅為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓一個(gè)新紀(jì)元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關(guān)注。1953年，屈原以詩(shī)人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、古巴作家何塞·馬蒂一道成為世界和平理事會(huì)當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。
屈原離騷讀后感 篇10
端午節(jié)已過(guò)去好幾天了，可我一直還沉浸在屈原的楚辭中，贊嘆他的文才，敬佩他的人格。在當(dāng)今社會(huì)為正義直言那柬的人還有幾何？自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上，就得阿諛?lè)畛形菑�，趕上改朝換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
為了理想和正義而終身求索的有幾人？金錢物質(zhì)美女的誘惑，使多少有志之士隨波逐流而同流合污，不禁哀嘆當(dāng)官難啊，難的是不丟人格不做糊涂官，在那爾詐我虞的官場(chǎng)又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生？《離騷》是屈原的代表作，創(chuàng)作于楚懷王時(shí)期屈原遭讒被疏之時(shí)，是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475年～公元前222年)楚國(guó)人，他們作品的語(yǔ)言和內(nèi)容都具有濃厚的楚地特色，因此被稱為《楚辭》。
關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說(shuō)紛紜，通行的說(shuō)法大致有兩種：
一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋：「離騷者，猶離憂也�！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。
二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說(shuō)法：「離，別也。騷，愁也�！箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。
二說(shuō)都說(shuō)得通，也都點(diǎn)出《離騷》即詩(shī)人抒寫(xiě)愁怨之作。
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開(kāi)創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的`香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳·交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍悾噪x繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。
六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》」的評(píng)論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩(shī)作中所沒(méi)有的。
透過(guò)《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話傳說(shuō)中的花鳥(niǎo)草樹(shù)隨手拈來(lái)，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥(niǎo)芳草代表賢臣，而與之對(duì)立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。
這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作可謂澤被深遠(yuǎn)，形成了文學(xué)史上獨(dú)特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
屈原離騷讀后感 篇11
許多人不能理解屈原，認(rèn)為他是個(gè)心理脆弱，具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神但只知一死了之的懦夫，在他們看來(lái)好死不如賴活著，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，可是當(dāng)一個(gè)人真正絕望的時(shí)候，死也許是他最好的出路。
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。在屈原看來(lái)，他的“美政”理想正慢慢地在生根發(fā)芽，只要楚國(guó)堅(jiān)定不移的走這條路，那么最終會(huì)擺脫被秦欺凌的處境從而達(dá)到富強(qiáng)，國(guó)泰民安。屈原在腦子里勾勒著祖國(guó)的大好河山、壯麗前景，那時(shí)的他是多么的壯志勃發(fā)，雄才偉略啊，他的愛(ài)國(guó)熱情終于有了用武之地�？墒呛镁安婚L(zhǎng)，“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”，他的才干很快遭小人的妒忌，不久便被楚懷王疏遠(yuǎn)，于是他的治國(guó)宏圖立馬變?yōu)榕萦埃磺斜ж?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，其心中的憤懣與愁苦可見(jiàn)一斑。
在這樣的處境下，屈原對(duì)混沌的政治局面毅然加以斥責(zé)，不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害�！耙嗯c心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。而轉(zhuǎn)念一想，又何必死呢。不如“及行迷之未遠(yuǎn)”，“退將修復(fù)吾初服”。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對(duì)混濁不堪的局勢(shì)退而獨(dú)善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身�，F(xiàn)實(shí)中他是如此孤獨(dú)，無(wú)處申訴內(nèi)心的憂愁和痛苦，無(wú)奈之下，“就重華而陳詞”。其實(shí)這仍是屈原面對(duì)蒼天，面對(duì)虛無(wú)的一次內(nèi)心獨(dú)白。這種尋求安慰的申訴并得不到回應(yīng)，他的心緒仍不見(jiàn)平靜，他仍舊一再抽泣，“沾余襟之浪浪”。這淚是一個(gè)充滿理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水�！澳钐斓刂朴疲�(dú)愴然而涕下�！� 哭過(guò)之后他卻發(fā)現(xiàn)自己近乎絕望的悲歌不但沒(méi)有使自己妥協(xié)，卻使自己的政治觀點(diǎn)更加系統(tǒng)化，思想更加明確，信心更加堅(jiān)定。他又一次想起懷王，于是又一次“叩關(guān)”，然而司門人卻根本不給他開(kāi)門，求見(jiàn)天帝的愿望落空。對(duì)懷王的思戀和欲親近而不得的現(xiàn)實(shí)矛盾、心理矛盾以及思想上的追求、挫折、失望和苦惱，再一次深深的觸痛了屈原。
我們是人，不是神，即使承受力再?gòu)?qiáng)的人也經(jīng)不住這人生一次又一次毀滅性的打擊，屈原無(wú)法在沉默中爆發(fā)，于是只能選擇在沉沒(méi)中滅亡。
我們可以想象，在屈原滿腔愛(ài)國(guó)熱血無(wú)處揮灑、自己慘遭讒被害、眼看祖國(guó)大好河山倍受秦國(guó)蹂躪、老百姓流離破散食不果腹的情境下，他唯一能做的僅僅是眼睜睜地看著，肉體上和精神上飽受著無(wú)法救祖國(guó)于水深火熱的苦悶的雙重折磨，死對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種解脫了：那么痛苦的繼續(xù)還不如結(jié)束一切痛苦。現(xiàn)在我們可以那么輕巧地評(píng)論著屈原的感受好象我們也如此經(jīng)受過(guò)一般，可是，真的，他所承受的`苦我們又能理解多少呢？
有時(shí)我會(huì)想屈原你老老實(shí)實(shí)活著做一個(gè)平凡的人不好嗎？干嗎想那么多愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)的事，無(wú)故的這樣折磨自己何必呢？！可是后來(lái)又轉(zhuǎn)念一想，社會(huì)上的確是需要有這么些我們眼里的“傻人”，否則人們?cè)诰裆暇蜎](méi)有向善的、美的追求，這些人是我們膜拜的榜樣、是我們前進(jìn)的方向，如果沒(méi)有這些人的存在，也就無(wú)所謂的善惡，也就無(wú)所謂的社會(huì)精神，人活在世還是需要一些心靈的震撼的。
我很佩服屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，他堅(jiān)持真理，寧死不屈，在他面前我感受到了自己從未有過(guò)的渺小，同時(shí)也留給我其現(xiàn)實(shí)意義的思考：如今，在物質(zhì)條件比較優(yōu)越的社會(huì)更需要像屈原這樣的人，我們的社會(huì)需要奉獻(xiàn)、需要愛(ài)。
屈原離騷讀后感 篇12
蒼涼的黃昏下，你獨(dú)咽斷那楚楚南天。千古登臨，被玩弄的余暉，散落在歷史的深淵，微熏成殷紅的一片。
黃昏老去，遺落殘陽(yáng)。沉淀在湘水中的愁怨，被紅塵腐蝕的歲月醞釀……
風(fēng)不懂，雨亦不懂。
長(zhǎng)劍在腰，卻無(wú)法劃破紅塵鎖鏈，只撩蘆葦，惹清風(fēng)，為你搖晃蒼白的頭顱……
公元前278年壬月初，在這個(gè)九毒之首的毒月，蒼天一角的眼淚為你稀釋了茍且偷生的痛苦，冰徹透骨的湘水，徹底凍結(jié)了令尹子蘭和靳尚對(duì)你的仇視，漫天的流言被楚頃襄王的昏庸冷到了極點(diǎn)。
“天將降大任于斯人也……”你的本色沒(méi)有被奸臣的.謊言摧毀，你毅然抱石投江，你的反抗與無(wú)奈被歲月沉甸甸地?fù)u晃……
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將下下而求索”，你不愿輕易地放棄。楚國(guó)的盛強(qiáng)還被你的忠心勾勒著。
你堅(jiān)持到了最后一刻，卻在這湘水中得到了永生的寂寞。
風(fēng)云不再，歷史仍流。你那深愛(ài)的楚國(guó)山河，早已繽飛、銷盡……江山換了，你的心也還隨江山變嗎?你無(wú)法再回答。但千古流韻的《離騷》中，飄逸著你的堅(jiān)毅與頑強(qiáng)，偉大的愛(ài)國(guó)情懷似一股風(fēng)，在華夏血脈中穿游!是的，踏過(guò)五千年的風(fēng)霜雨露，你始終都沒(méi)有變過(guò)!
在紅塵俗世中，你不愿做任人擺布的棋子。汩羅江畔，你為了堅(jiān)持自己的本色，寧愿做荒野沒(méi)有歸宿的靈魂……
微雨的黃昏中，為了自己本色的生存，我們義無(wú)反顧，在一片雪地上前行，看那燈火搖曳著生命，直至衰老……
屈原離騷讀后感 篇13
讀過(guò)《離騷》才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那是一支不朽的絕唱；讀過(guò)《離騷》才頓悟，原來(lái)屈原占據(jù)著浪漫與壯麗的完美姿態(tài)。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！敝腥A五千年歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了多少風(fēng)流人物啊，可真正被歷史記住的有多少呢，然而屈原，這個(gè)偉大的名字，卻被人們傳誦了數(shù)千年，屈原雖死了，但他卻活在人們的心里，原因何在？因?yàn)樗钪腵時(shí)候心里所裝的國(guó)家的安危，是百姓的憂樂(lè)，而不是他個(gè)人的榮華富貴。
正如毛澤東所言："屈原不僅是古代的天才歌手而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者。"無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚，他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里，無(wú)論在國(guó)外國(guó)內(nèi)，屈原都是一個(gè)不朽的形象，我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證。什么是是什么是非，什么是善什么是惡，什么是美什么是丑，屈原的吟嘆和所為給我們做出了最好的詮釋，千百年來(lái)，作為中華民族不朽的精神典范，他把執(zhí)著的人生追求與愛(ài)國(guó)情懷融為一體，向世人展示了一種高尚的生活姿態(tài)。
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