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逍遙游原文及翻譯賞析
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。下面小編給你分享逍遙游原文及翻譯賞析，歡迎閱讀。
逍遙游
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥囗笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也?”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
【翻譯】
北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤的大，不知道大到幾千里;變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里啊;當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像掛在天邊的云彩。這種鵬鳥(niǎo)呀，在海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池�！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“當(dāng)鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海時(shí)，一扇動(dòng)翅膀激起的水花就達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋而起，飛往九萬(wàn)里的高空。它是乘著六月的大風(fēng)而離開(kāi)北海的�！鄙揭爸械撵F氣，空氣中動(dòng)蕩的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，這是它的本色嗎?還是因?yàn)樘炜崭邥邕|遠(yuǎn)而看不到盡頭呢?鵬鳥(niǎo)在高空往下看，也像這樣罷了。再說(shuō)如果水的積蓄不深厚，那么它負(fù)載大船也就沒(méi)有力量。倒一杯水在堂上低洼處，那么只能拿小草給它當(dāng)船;在上面放一只杯子，就貼在地上了，這是因?yàn)樗疁\而船大啊。風(fēng)的聚積如果不足，那么它承負(fù)巨大的翅膀就沒(méi)有力量。因此鵬鳥(niǎo)飛至幾萬(wàn)里的高空，大風(fēng)就結(jié)聚在它的兩翼之下，然后才將乘風(fēng)飛行，背負(fù)著青天而沒(méi)有什么力量能夠阻礙它了，然后才打算往南飛。蟬與學(xué)鳩
笑它說(shuō)：“我迅速的飛起，碰到榆樹(shù)、檀樹(shù)就停下來(lái)，有時(shí)如果飛不上去，就落在地上罷了，哪里用得著飛到九萬(wàn)里的高處再向南去呢?到郊野去的人，一天之內(nèi)返回，肚子還是飽飽的;到百里之外去，出發(fā)的前一天晚上就舂米備糧;到千里之外去，出發(fā)前的幾個(gè)月就要開(kāi)始備糧。這兩個(gè)小動(dòng)物又懂得什么![4]小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。根據(jù)什么知道是這樣的呢?朝菌不知一個(gè)月的始終，蟪蛄不知一年之中有春有秋，這是壽命短的。楚國(guó)南部有冥靈這種樹(shù)，以五百年為春，以五百年為秋;遠(yuǎn)古時(shí)代有一種大椿樹(shù)，以八千年為春，以八千年為秋，這是壽命長(zhǎng)的。彭祖如今因長(zhǎng)壽特別出名，人們講到長(zhǎng)壽，就與彭祖相比，不也是很悲哀的嗎!湯和棘的問(wèn)答說(shuō)的就是這樣。北方極荒遠(yuǎn)的不毛之地，有大海，那是天然形成的。在那里有種魚(yú)，它的身寬有好幾千里，沒(méi)有誰(shuí)知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤;有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開(kāi)雙翅就像掛在天邊的云彩。鵬鳥(niǎo)乘著旋風(fēng)盤(pán)旋而起，飛往九萬(wàn)里的高空，穿越云層，背負(fù)青天。這樣以后打算南飛，將要到南海去。斥鴳嘲笑它說(shuō)：‘它要飛到哪去?我?jiàn)^力騰躍向上，不過(guò)幾丈高就掉了下來(lái)，盤(pán)旋飛舞于蓬蒿野草之中，這是我飛的最高限度了了。而它將要飛到什么地方去呢?’”這就是大與小的分別。[4]所以，那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應(yīng)一鄉(xiāng)群眾，道德合乎一國(guó)之君的要求，才能可以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己，也就是這樣的。而宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說(shuō)，所有的人都稱(chēng)贊他(宋榮子)，他卻并不會(huì)因此而更加奮勉，世人們都為難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽(yù)與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒(méi)有追求什么。即使如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后才返回。列子對(duì)于尋求幸福，沒(méi)有拼命追求。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。如果能夠順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，那又需要憑借什么呢?因此說(shuō)，真實(shí)自然的人沒(méi)有自我的偏見(jiàn)，神人沒(méi)有要建功立業(yè)的偏見(jiàn)，圣人不求聲名。
【鑒賞】
全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無(wú)名”，是本篇的主體，從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說(shuō)明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說(shuō)明“無(wú)己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無(wú)己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無(wú)用，說(shuō)明不能為物所滯，要把無(wú)用有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體;提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。
注釋
1.逍遙游：沒(méi)有任何束縛、自由自在地活動(dòng)。逍遙，閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。
2.北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥�！倍加么艘�。
3.鯤（kūn）：本指魚(yú)卵，此處借用為表大魚(yú)之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨(dú)特的奇詭文風(fēng)。
4.不知其幾千里也：不知道它有幾千里大。一說(shuō)“幾”本義為極微小，引申為“極為接近”，此處當(dāng)解釋為“盡”；因?yàn)椤肚f子》一書(shū)中表數(shù)量的詞都用“數(shù)”，如“數(shù)仞”“數(shù)金”。
5.鵬：古“鳳”字，此處借用為表大鳥(niǎo)之名。
6.怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。
7.垂天：天邊。一說(shuō)遮天。垂，通“陲”，邊際。
8.海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，此處指洶涌的海濤。徙：遷移。
9.天池：天然形成的池子。
10.《齊諧》：志怪小說(shuō)集�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》史部雜傳類(lèi)著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽(yáng)無(wú)疑撰�！杜f唐志》同， 《新唐志》入小說(shuō)家類(lèi)。亡于趙宋，遺文散見(jiàn)于《藝文類(lèi)聚》《法苑珠林》《初學(xué)記》《白孔六帖》等類(lèi)書(shū)中，其中《太平廣記》《太平御覽》征引最多。
11.志怪：記述怪異的故事。志，記載。
12.水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時(shí)翅膀拍擊水面的壯觀景象。
13.摶（tuán）：盤(pán)旋上升。扶搖：旋風(fēng)。
14.去：離開(kāi)。息：氣息，指風(fēng)。
15.野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。
16.塵埃：空中游塵。
17.以息相吹也：以氣息相互吹拂所致。
18.蒼蒼：深藍(lán)色。
19.其：或許。正色：真正的顏色。
20.邪（yé）：通“耶”，疑問(wèn)詞。
21.其視下也：它（指鵬）向下俯視。
22.且夫：助詞，無(wú)實(shí)義，起提示下文的作用。
23.負(fù)：承載。
24.覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
25.芥：小草。
26.置：放。焉：兼詞，于此，在這里。膠：動(dòng)詞，粘住地面動(dòng)不了。
27.則其負(fù)大翼也無(wú)力：就沒(méi)有力量托起鵬巨大的翅膀。
28.則風(fēng)斯在下矣：風(fēng)就在大鵬的下面（說(shuō)明風(fēng)有九萬(wàn)里深厚）。
29.而后乃今：“今而后乃”的倒裝。相當(dāng)于“這時(shí)……然后才”。培風(fēng)：乘風(fēng)。培，憑。
30.夭（yāo）：挫折。閼（è）：阻礙。
31.圖南：圖謀飛往南方。
32.蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩（jiū）：斑鳩一類(lèi)的小鳥(niǎo)。
33.決起：迅速躍起。決（xuè），同“赽”，迅疾。
34.搶?zhuān)鹤驳�，碰到。一作“槍”。榆枋（fāng）：泛指樹(shù)木。榆，榆樹(shù)。枋，檀木。
35.時(shí)則：時(shí)或。
36.控：投下，落下來(lái)。
37.奚（xī）以：何必，哪里用得著。之：往。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”。
38.適：去，往。莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。
39.三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。
40.猶：還是。果然：飽足的樣子。
41.宿：隔夜，頭一夜。舂（chōng）糧：把谷物的殼搗掉，指準(zhǔn)備糧食。
42.三月聚糧：準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食。
43.之：指示代詞，這。二蟲(chóng)：指蜩和學(xué)鳩。蟲(chóng)，古代對(duì)動(dòng)物的統(tǒng)稱(chēng)，如大蟲(chóng)指老虎，老蟲(chóng)指老鼠，長(zhǎng)蟲(chóng)指蛇。又何知：又怎么會(huì)知曉呢。
44.小知（zhì）：小聰明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。
45.小年：短命。大年：長(zhǎng)壽。
46.朝菌：一種朝生暮死的菌類(lèi)植物�；蓿╤uì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。
47.蟪（huì）蛄（gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。
48.冥靈：大樹(shù)名，一說(shuō)大龜名。
49.大椿（chūn）：樹(shù)名。
50.彭祖：傳說(shuō)中壽達(dá)八百歲的人物。乃今：而今，現(xiàn)在。久：長(zhǎng)壽。
51.匹之：和他相比。匹，比。
52.悲：可悲。
53.湯：商朝的建立者。棘：人名，相傳是商湯時(shí)的大夫。是已：就是這樣，表示肯定。
54.窮發(fā)：草木不生的地方。發(fā)，草木。
55.修：長(zhǎng)。
56.羊角：像羚羊角的旋風(fēng)。
57.絕云氣：穿越云氣。絕，超越。
58.斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。
59.仞：古代長(zhǎng)度單位。周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。
60.翱翔蓬蒿（hāo）之間：翱翔在蓬木蒿草之間。
61.至：極致。
62.辯：通“辨”，區(qū)別。
63.效：功效，此處引申為勝任。
64.行：品行。比：團(tuán)結(jié)。
65.而：通“能”，能力。
66.其：指上述四種人。自視：看待自己。
67.此：指斥鷃。
68.宋榮子：戰(zhàn)國(guó)中期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
69.舉：全。譽(yù)：贊美。勸：勉勵(lì)，奮發(fā)。
70.非：非難，指責(zé)。沮：沮喪。
71.內(nèi)：主觀。外：客觀。分：分際。
72.辯：通“辨”，辨明。境：界限。
73.斯：這樣，如此。已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。
74.數(shù)（shuò）數(shù)然：急切追求的樣子。
75.雖然：即便如此。雖，即使。
76.樹(shù)：樹(shù)立，建樹(shù)。
77.列子：鄭國(guó)人，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。傳說(shuō)能御風(fēng)而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘風(fēng)飛行，表明有待的道理。御：駕馭。
78.泠（líng）然：輕妙的樣子。善：美妙。
79.旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
80.致福：得福。
81.有所待：有所憑借。待，依靠。莊子的“有待”與“無(wú)待”是哲學(xué)范疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風(fēng)飛行，也仍然不得不憑借他物。
82.若夫：至于。乘：順。天地之正：天地萬(wàn)物的本性。正，自然本性。
83.六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。與“正”相對(duì)�！罢睘楸靖稗q”為派生。
84.以游無(wú)窮：行游于絕對(duì)自由的境界。無(wú)窮，絕對(duì)自由的境界。
85.惡（wū）乎待哉：還用什么憑借呢？惡，什么。反問(wèn)句式加強(qiáng)了“無(wú)所待”的意義。
86.至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名異實(shí)同。無(wú)己：指至人破除自我偏執(zhí)，揚(yáng)棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對(duì)自由、通達(dá)，物我相忘的境界。
87.無(wú)功：順應(yīng)大道不示功名。
88.無(wú)名：不求名望。“至人無(wú)己”是莊子體悟的最高人格境界；“神人無(wú)功”是莊子無(wú)治主義政治觀的表達(dá)；“圣人無(wú)名”是莊子揚(yáng)棄功名、去除外物束縛的人生追求。
89.堯：傳說(shuō)中的帝王。許由：古代堯時(shí)的隱士。此人還見(jiàn)于《徐無(wú)鬼》《外物》等篇，皆記述許由拒位之事。
90.爝（jué）火：火把、火炬。
91.浸灌：侵潤(rùn)灌溉。
92.夫子：先生，指許由。治：太平。
93.尸：掌管，主持。
94.缺然：缺乏能力的樣子。
95.致：贈(zèng)與，送給。
96.賓：派生物。
97.鷦（jiāo）鷯（liáo）：一種小鳥(niǎo)。
98.偃鼠：即鼴鼠，善于鉆洞。
99.歸休乎君：“君歸休乎”的倒裝，君主您還是回去吧。
100.予無(wú)所用天下為：天下對(duì)我一點(diǎn)用也沒(méi)有。為，語(yǔ)氣助詞。
101.庖（páo）人：廚師。庖，烹飪一類(lèi)的事。
102.尸祝：古代祠廟中掌管祭祀的司儀。樽（zūn）：酒器。俎（zǔ）：盛肉的器具。
103.肩吾、連叔：都為莊子筆下的虛構(gòu)的體道之士。《莊子》一書(shū)，此類(lèi)人物很多，即使是史上確有其人的，也是一副“道家”腔調(diào)、“道家”風(fēng)格，甚至孔子有時(shí)也不例外。
104.接輿（yú）：楚國(guó)隱士，姓陸，名通，字接輿，與孔子同時(shí)。此處莊子有自喻接輿的意思。
105.大而無(wú)當(dāng)：宏達(dá)而不適當(dāng)。無(wú)當(dāng)，不切實(shí)際。
106.往而不反：一往無(wú)前而不回頭。
107.驚怖：驚恐。
108.河漢：天上的銀河。極：邊。
109.大有徑庭：比喻差別極大。徑，門(mén)外路徑。庭，庭院。
110.藐（miǎo）：通“邈”，遙遠(yuǎn)。姑射：傳說(shuō)中的仙山名。
111.淖（chuò）約：柔美的姿態(tài)。淖，通“綽”。處子：處女。
112.凝：凝聚專(zhuān)一。
113.疵（cī）癘（lì）：指疾病，災(zāi)害。年谷：指莊稼。
114.狂：借用為“誑”，謊言。
115.瞽（gǔ）：盲人。文章：紋理色彩。文，通“紋”。全句是指為紋理色彩對(duì)盲人毫無(wú)意義。觀：景象。
116.豈唯：難道只有。形�。盒误w。
117.時(shí)：通“是”，這。女：通“汝”，你。
118.之：這樣。
119.旁礴萬(wàn)物以為一：混同天地萬(wàn)物為純一。旁礴，混同，無(wú)所不包容。旁，通“磅”。
120.世蘄（qí）乎亂：世人喜求紛紛擾擾。蘄，祈求。亂，紛擾，傾軋。
121.孰：誰(shuí)，指神人。弊弊：勞神苦思的樣子。
122.大浸：大水，洪水。稽：至，到達(dá)。溺：淹。
123.塵垢（gòu）秕（bǐ）糠：塵土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶鑄：原指燒制陶器、熔鑄金屬，這里指造就培育。
124.物：事，指世俗事務(wù)。
125.資章甫：販賣(mài)衣帽。資，買(mǎi)賣(mài)。章，冠、帽。甫，衣服。適諸越：到越國(guó)去。適，往。
126.斷發(fā)：剪發(fā)。文身：往身上刺花紋。
127.四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實(shí)為虛構(gòu)的人物。
128.汾（fén）水之陽(yáng)：汾河北面。古人以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
129.窅（yǎo）然喪其天下焉：悵悵然忘卻了天下。窅然，悵然自失的樣子。
130.惠子：即惠施，莊子的朋友，先秦時(shí)期的杰出代表人物。
131.魏王：即魏惠王。由于魏國(guó)曾定都大梁，所以魏國(guó)也稱(chēng)為梁國(guó)，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。貽：贈(zèng)給。大瓠（hù）之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。
132.樹(shù)：培植。
133.實(shí)：容納。石（dàn）：即“禾石”，古代重量單位，相當(dāng)于一百二十斤。
134.落：平淺的樣子。無(wú)所容：無(wú)可容之物。
135.呺（xiāo）然：空空的樣子。
136.掊（pǒu）：打破，砸爛。
137.為：配制。不龜手之藥：防止凍傷的藥。龜，通“皸”，皮膚凍裂，下同。
138.洴（píng）澼（pì）：漂洗。絖（kuàng）：通“纊”，絮衣服的絲綿。
139.聚族：召集同族的人。
140.鬻（yù）技：出賣(mài)、轉(zhuǎn)讓技術(shù)。
141.說(shuō)（shuì）：游說(shuō)。
142.越有難：越國(guó)入侵吳國(guó)。難，發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)。
143.將：率領(lǐng)軍隊(duì)。
144.裂地：劃撥出一塊土地。封：封賞。
145.龜手：指手足皮膚受凍而開(kāi)裂。
146.何不慮：為什么不系縛。樽：腰舟�？梢岳υ谘g漂浮在水上。
147.蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達(dá)，見(jiàn)識(shí)膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。
148.樗（chū）：一種木質(zhì)低劣的喬木。
149.大本：主干。擁腫：肥粗不端正。擁，通“臃”。中：符合。繩墨：木匠畫(huà)直線的工具。
150.規(guī)矩：木匠用以畫(huà)圓、方的工具。
151.涂：通“途”，道路上。
152.貍：野貓。狌（shēng）：黃鼠狼。
153.敖：通“遨”，遨游。
154.跳梁：跳躍騰挪。梁，通“踉”，跳躍。
155.中：踩中，觸到。機(jī)辟：弩機(jī)陷阱，捕獵走獸的工具。
156.罔（wǎng）：通“網(wǎng)”，羅網(wǎng)。罟（gǔ）：網(wǎng)的總稱(chēng)。
157.斄（lí）牛：即牦牛。
158.執(zhí)：捉拿。
159.無(wú)何有之鄉(xiāng)：寬曠無(wú)人的地方。無(wú)何有，什么都沒(méi)有。
160.廣莫：廣漠。莫，通“漠”。野：曠野。
161.彷（páng）徨（huáng）：游逸自得。無(wú)為：隨意，悠然。
162.夭：折斷，砍伐。斤：大斧頭。
創(chuàng)作背景
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢，“不可與莊語(yǔ)”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
后世影響
《逍遙游》全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。它不僅對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等古代后世作家的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了不同程度的影響，而且還對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家等產(chǎn)生了重要的影響。在現(xiàn)代政治家當(dāng)中，受影響最大的莫過(guò)于毛澤東。在現(xiàn)代文學(xué)家中，魯迅傾心于莊子的哲學(xué)和文章，思想和文風(fēng)上受到其影響是顯而易見(jiàn)的。此外，聞一多、郭沫若等文學(xué)大家也受其影響很大。
《逍遙游》不僅影響著中國(guó)當(dāng)代的政治家與文學(xué)家，對(duì)中國(guó)當(dāng)代科學(xué)家也產(chǎn)生著重要的影響。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道就曾說(shuō)過(guò)：“莊子的《逍遙游》上說(shuō)：‘北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也�！�(jiǎn)潔地代表了莊子時(shí)代的進(jìn)化論。當(dāng)時(shí)的幾千里，對(duì)我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是近于無(wú)限大。莊子的鵬，可以代表了整個(gè)宇宙；鵬之飛象征了整個(gè)宇宙的開(kāi)始，也代表BigBang（大膨脹）。”
莊子的逍遙游理論，千百年來(lái)，深刻影響了后世關(guān)于生活的思維方式和處世態(tài)度，為人們開(kāi)辟了一條通往自由的人生之路。莊子逍遙人生觀對(duì)世俗工具價(jià)值進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)從宇宙的高度來(lái)把握人的存在，使人的精神從現(xiàn)實(shí)中升華，并且破除自我中心，從固步自封、自我局限的狹隘心境中擺脫出來(lái)，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。這對(duì)擴(kuò)展人們的思想視野，開(kāi)闊人們的心靈空間，使人們的思想認(rèn)識(shí)和精神內(nèi)涵達(dá)到新的境界，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
作者簡(jiǎn)介
莊子（約前369年一前286年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，字子休，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。曾做過(guò)小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認(rèn)為萬(wàn)物起源于“道”，而人的生死只不過(guò)是“道”在其發(fā)展過(guò)程中一個(gè)短暫的環(huán)節(jié)。但由于他只看到事物不斷互相轉(zhuǎn)化的相對(duì)性，忽視了事物性質(zhì)的規(guī)定性，這就使他的辯證法觀點(diǎn)淪為詭辯論。其文章縱橫開(kāi)合，變化無(wú)端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位。著作有《莊子》，原書(shū)52篇，現(xiàn)存33篇，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上有著深遠(yuǎn)的影響，在古代文學(xué)史上占有重要地位。
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