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陽(yáng)泉方言中的古語(yǔ)詞
方言是語(yǔ)言的地方變體，中國(guó)語(yǔ)境下的"方言"具有語(yǔ)言學(xué)和政治學(xué)的雙重屬性，作為地方語(yǔ)言與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)共存，包含完整的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法系統(tǒng)。以下是陽(yáng)泉方言中的古語(yǔ)詞具體介紹，供參考！
摘要：古語(yǔ)詞是古代文獻(xiàn)中流傳下來(lái)的古漢語(yǔ)詞語(yǔ)。古語(yǔ)詞是研究漢語(yǔ)的歷史的重要材料，對(duì)從事漢語(yǔ)的研究和教育工作者來(lái)說(shuō)也是必不可少的語(yǔ)料。陽(yáng)泉處于山西東部，陽(yáng)泉方言屬于晉語(yǔ)，在陽(yáng)泉方言中保留了很多的古語(yǔ)詞，為漢語(yǔ)史和晉語(yǔ)的研究提供了一些鮮活的語(yǔ)料。
關(guān)鍵詞：古語(yǔ)詞;口語(yǔ);陽(yáng)泉方言
陽(yáng)泉市地處于山西省東部，屬于晉語(yǔ)區(qū)。四周環(huán)山，交通較閉塞，由此在陽(yáng)泉方言中保留了大量的古語(yǔ)詞，具有鮮明的地方特色。陽(yáng)泉方言的研究一直以來(lái)就處于緩慢發(fā)展的狀態(tài)，相關(guān)研究成果少之又少，這對(duì)于當(dāng)?shù)胤窖缘谋Ａ羰遣焕�。我�?jǐn)以自己淺薄的知識(shí)在前人的基礎(chǔ)上盡量收集陽(yáng)泉方言中的古語(yǔ)詞并進(jìn)行整理，希望可以為山西方言的研究貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
1、支楞：狀聲詞，多狀琴弦響聲、斷聲，亦狀劍出鞘聲。如陽(yáng)泉方言中說(shuō)：“外(那個(gè))閨女彈琴了，～一聲，個(gè)靜靜(狠狠地)嚇了我一跳!”
《青衫淚》二折：“今日撲通的瓶墜井，～的琴斷弦�！币嘧鳌爸с躲丁�、“直楞直楞”�！堆嗲嗖~(yú)》一折：“會(huì)輪槍?zhuān)粫?huì)直愣愣撥琵琶。”《單鞭奪槊》三折：“見(jiàn)那廝不從，直楞楞扯出霜鋒�！薄稓庥⒉肌范郏骸爸幌叟逯袆χ崩阒崩愕捻懸宦暎勰┠隳苎郧赊q，早做了背井離鄉(xiāng)。”《倩女幽魂》四折：“直愣愣爭(zhēng)弦斷了不續(xù)碧玉箏�！�
2、不打緊：不要緊、沒(méi)關(guān)系。如陽(yáng)泉方言中說(shuō)：“你外(你的)作業(yè)慢慢寫(xiě)哇，遲點(diǎn)交也～�！�
《蔣神靈應(yīng)》二折：“量那強(qiáng)戎小寇，老夫覷他如兒戲而已，～!《清平山堂話本快嘴李翠蓮》姨娘不來(lái)～!舅母不來(lái)～!亦作“不大緊”、“不緊”�！渡淞吠琛匪恼郏骸斑@個(gè)也不打緊，頭里不干我事�！薄度龖�(zhàn)呂布》一折：“我題起那廝殺呵也不大緊，天生的忒奈煩�！薄恶R陵道》二折：“我死不緊，只可惜我腹中有卷六甲天書(shū)，不曾傳授與人�！�
3、不老：不知道，不清楚如陽(yáng)泉方言中將“不”進(jìn)行兒化，讀作“不兒老”。陽(yáng)泉方言中說(shuō)：“～夜來(lái)(昨天)他克(去)校房(學(xué)校)來(lái)沒(méi)有?”
這個(gè)詞語(yǔ)在唐朝就出現(xiàn)了，后來(lái)一直就沿用至今。如唐李白《幽州胡馬客歌》：“雖居燕支山，～朔寒雪�！彼螝W陽(yáng)修《玉樓春》詞：“尊前貪愛(ài)物華新，～物新人漸老�！彼螐埿⑾椤蹲砺淦恰吩~：“歸來(lái)想是櫻桃熟�！锴�，誰(shuí)伴那人蹴�！�
4、敢是：疑問(wèn)詞，表示懷疑，是不是。如陽(yáng)泉方言中說(shuō)：“張老三家外(的)孩(兒子)考上大學(xué)了，～?”
這個(gè)詞出現(xiàn)在《澠池會(huì)》四折：“正末云：‘我這病，怎禁那待漏東風(fēng)寒冒�！瘏纬稍疲骸囷杽谝�?’《昊天塔》二折：“小軍云：‘有箭射三箭，無(wú)箭的大三磚。名曰百藥箭�！┰疲骸偌龝�(huì)?’”又見(jiàn)《古今小說(shuō)》卷十七：“見(jiàn)有一邢祥名字，乃西京人。自思邢知縣名禎此人名祥，～同行兄弟?”
5、和和飯：指當(dāng)?shù)氐囊环N用白面、小米和菜葉子做成的糊狀食物。如陽(yáng)泉方言中說(shuō)：“今早期(早晨)俺媽給我做～來(lái)。”
這個(gè)詞語(yǔ)在元代就已經(jīng)出現(xiàn)，如：元曲《村樂(lè)堂》三[么篇]白：“著你娘做些酷累來(lái)，又是～來(lái)�！�
6、可可：相當(dāng)于“恰恰”、“恰好”。如陽(yáng)泉方言中說(shuō)：“我說(shuō)去他家 (看望)他，～趕得不巧，他出克(出去)了�！�
元代就出現(xiàn)了此用法。如元曲《魯齋郎》一[賺煞]：“也是俺年里時(shí)乖運(yùn)蹇，～的與那個(gè)惡那吒打個(gè)撞見(jiàn)�！庇帧渡痖w》一[金盞兒]詩(shī)云：“今日買(mǎi)賣(mài)十分苦，～撞見(jiàn)大官府;一個(gè)錢(qián)兒賺不得，不如關(guān)門(mén)學(xué)擂鼓�！庇帧稓⒐穭穹颉匪腫醉春風(fēng)]：“怎么這尸體首～的在你后門(mén)?”
7、氣性：脾氣、火氣。如陽(yáng)泉方言中說(shuō)：“小后生～就可大了，動(dòng)不動(dòng)就上手呢。”
《歸田錄》卷一：“(楊億)因亟求解職。真宗語(yǔ)宰相曰：‘楊億不通商量，真有～�！秵伪迠Z槊》二折：“那廝～大的，這一氣就氣殺了也。”《金線池》二折：“似往常有～，打的你見(jiàn)骨頭�！�
8、赤留：形容滑行，急走。如陽(yáng)泉方言中說(shuō)：“夜來(lái)(昨天)黑夜下雪來(lái)，今天孩孩們?cè)谏狡律洗颉��！?/p>
《魔合羅》一折：“怎當(dāng)他乞鈕忽濃的泥，更和他匹丟撲搭的淤，我與你便急就章拘諸慢行的～去�！薄饵S花峪》一折：“嚇的那呆鄧鄧的麋鹿～的撞�！庇秩郏骸跋Ｈ篮鰸饽嘤只�，失流疏剌水渲的渠，～驚起些野鴨歐鷺。”亦作“出留出律”、“足律即留”。《謝天香》三折：“可又早七留七力來(lái)到我跟底，不言語(yǔ)立地。我見(jiàn)他出留兩個(gè)都回避。”《青衫淚》二折：“只見(jiàn)一個(gè)來(lái)來(lái)往往，旋風(fēng)足律即留轉(zhuǎn)�！�
9、過(guò)房：指自己無(wú)子而用兄弟之子為子。如陽(yáng)泉方言中說(shuō)：“大大(大爺)沒(méi)有孩，恩(你)爸爸～給他啦!”
這個(gè)用法宋朝就已經(jīng)出現(xiàn)，后代一直沿用。如歐陽(yáng)修《答曾舍人書(shū)》之二：“父子三綱，人道之大，學(xué)著廢而不講。晉紳士大夫安于習(xí)見(jiàn)閭閻俚巷～養(yǎng)子，乞丐異姓之類(lèi)，遂欲諱其父母�！痹队駢卮骸非弧祝骸拔疫@上女鉚也不是我親養(yǎng)的，她自身姓張，幼小間～與我作一義女。”又《元史刑法志》：“諸乞養(yǎng)～男女者聽(tīng)，奴婢～良民者，禁之�！薄对湔聭舨考邑�(cái)》：“周桂發(fā)本無(wú)嗣，將嫡侄周自思自幼～為子�！泵T夢(mèng)龍《萬(wàn)事足買(mǎi)妾求嗣》：“老身姓竇，小女玉兒，為因夫棄世，家業(yè)凋零，難以度日，欲將此女～與人�！鼻逵小恫柘闶覅测n》：“今俗無(wú)子而已兄弟之子為后曰～�！吨熳尤珪�(shū)言行錄》前集、王沂公事第七條云：‘曾無(wú)子，欲令弟子～’，是宋時(shí)已有過(guò)房之語(yǔ)�！�
注釋?zhuān)?/strong>
[1]文中將詞頭出現(xiàn)的詞語(yǔ)用～代替。對(duì)其他方言詞加括號(hào)進(jìn)行解釋。
參考文獻(xiàn)：
[1]龍潛庵.宋元語(yǔ)言詞典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，1985.
[2]曹瑞芳.陽(yáng)泉方言中的古語(yǔ)詞[M].忻州：忻州師院學(xué)報(bào)，2002.
陽(yáng)泉方言中的古語(yǔ)詞：探尋歷史的語(yǔ)言密碼
陽(yáng)泉方言，作為山西方言的重要分支，猶如一座蘊(yùn)藏豐富的語(yǔ)言寶庫(kù)，其中保留了大量的古語(yǔ)詞。這些古語(yǔ)詞宛如歷史的活化石，不僅承載著陽(yáng)泉地區(qū)悠久的文化傳承，更生動(dòng)地反映了當(dāng)?shù)孛癖姷纳铒L(fēng)貌與社會(huì)變遷。深入探究陽(yáng)泉方言中的古語(yǔ)詞，就像是開(kāi)啟了一扇通往古代社會(huì)的大門(mén)，能讓我們領(lǐng)略到語(yǔ)言在歲月長(zhǎng)河中的奇妙演變。
日常用語(yǔ)中的古語(yǔ)遺風(fēng)
在陽(yáng)泉方言的日常表達(dá)里，“日” 字頻繁出現(xiàn)，且用法獨(dú)特，頗具古意。例如，人們常說(shuō) “日臟”，用來(lái)形容事物骯臟、不整潔。這個(gè) “日” 字，可追溯至古代文獻(xiàn)。在《廣韻》中，“日” 有 “干犯” 之義，“日臟” 或許正是這種語(yǔ)義在方言中的演變，以一種形象且略帶夸張的方式表達(dá)對(duì)不潔之物的嫌惡。又如 “日哄”，意為欺騙、哄騙。在古代，“哄” 本身就有欺騙的意思，而 “日” 字的加入，強(qiáng)化了這種行為的負(fù)面色彩，生動(dòng)地描繪出欺騙行為的本質(zhì)。像 “你別日哄我了，我可沒(méi)那么好騙”，這樣的表述在陽(yáng)泉方言中十分常見(jiàn)，充分展現(xiàn)了古語(yǔ)詞在現(xiàn)代生活中的鮮活生命力。
“夜來(lái)” 一詞，在陽(yáng)泉方言里表示昨天，這一用法與古漢語(yǔ)高度契合。在諸多古代詩(shī)詞、文獻(xiàn)中，“夜來(lái)” 就常被用來(lái)指代昨日。如李清照《如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟》中 “昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，這里的 “昨夜” 與陽(yáng)泉方言中的 “夜來(lái)” 所指相同。這種跨越時(shí)空的語(yǔ)言傳承，讓我們?cè)谌粘＝涣髦校唤?jīng)意間就與古人產(chǎn)生了奇妙的共鳴。當(dāng)陽(yáng)泉人說(shuō) “夜來(lái)我去了趟集市” 時(shí)，仿佛能感受到千年前古人以同樣的口吻講述著昨日之事。
親屬稱(chēng)謂中的文化傳承
陽(yáng)泉方言在親屬稱(chēng)謂方面，也保留了不少古語(yǔ)詞，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。比如，稱(chēng)父親為 “大”，這一稱(chēng)謂歷史悠久。在古代，“大” 常被用來(lái)尊稱(chēng)長(zhǎng)輩，如《史記高祖本紀(jì)》中 “高祖五日一朝太公，如家人父子禮。太公家令說(shuō)太公曰：‘天無(wú)二日，土無(wú)二王。今高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此，則威重不行�！蟾咦娉�，太公擁篲，迎門(mén)卻行。高祖大驚，下扶太公。太公曰：‘帝，人主也，奈何以我亂天下法！’于是高祖乃尊太公為太上皇。心善家令言，賜金五百斤�！� 這里的 “太公” 之 “大”，就有尊崇父親之意。在陽(yáng)泉方言中，“大” 作為對(duì)父親的稱(chēng)呼，體現(xiàn)了對(duì)父權(quán)的敬重，也反映了家族文化中長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)觀念。
稱(chēng)呼祖母為 “娘娘”，同樣有著深厚的歷史淵源。在古代，“娘娘” 常用來(lái)尊稱(chēng)地位尊貴的女性，后來(lái)逐漸演變?yōu)閷?duì)祖母的親切稱(chēng)謂。在陽(yáng)泉地區(qū)，這種稱(chēng)呼飽含著孫輩對(duì)祖母的敬愛(ài)之情，同時(shí)也傳承了古代親屬稱(chēng)謂中對(duì)長(zhǎng)輩的尊崇之意。當(dāng)孩子們奶聲奶氣地喊著 “娘娘” 時(shí)，那一聲呼喚里，滿是家族親情的溫暖與歷史文化的延續(xù)。
農(nóng)事用語(yǔ)中的古老智慧
陽(yáng)泉地區(qū)農(nóng)業(yè)歷史悠久，在農(nóng)事相關(guān)的方言表達(dá)中，也留存了許多古語(yǔ)詞，這些詞語(yǔ)是先輩們農(nóng)業(yè)智慧的結(jié)晶。例如，“薅苗” 一詞，在陽(yáng)泉方言里指的是拔除田間雜草�！稗丁� 字在《詩(shī)經(jīng)》中就已出現(xiàn)，如《周頌良耜》中 “其镈斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止”，生動(dòng)描繪了古人辛勤勞作、薅除雜草的場(chǎng)景。在現(xiàn)代陽(yáng)泉農(nóng)村，農(nóng)民們依舊使用 “薅苗” 這一古老的說(shuō)法，它不僅是一種語(yǔ)言習(xí)慣，更是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的堅(jiān)守與傳承。每一次彎腰薅苗，都是在重復(fù)著先輩們千百年的勞作動(dòng)作，踐行著古老的農(nóng)業(yè)智慧。
還有 “埯子”，指的是在播種時(shí)挖的小坑。這個(gè)詞體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的精細(xì)操作。在古代農(nóng)業(yè)典籍中，也有關(guān)于播種時(shí)挖坑的記載，“埯子” 這一稱(chēng)呼正是這種傳統(tǒng)播種方式在方言中的體現(xiàn)。農(nóng)民們根據(jù)不同的農(nóng)作物和土壤條件，精心挖好埯子，播下希望的種子，這一過(guò)程中，“埯子” 這個(gè)古語(yǔ)詞就像一根無(wú)形的線，連接著過(guò)去與現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，見(jiàn)證著陽(yáng)泉地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展變遷。
陽(yáng)泉方言中的古語(yǔ)詞，是陽(yáng)泉地區(qū)歷史文化的生動(dòng)記錄，它們以獨(dú)特的方式融入當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ睿蔀榈赜蛭幕孽r明標(biāo)識(shí)。通過(guò)研究這些古語(yǔ)詞，我們不僅能深入了解陽(yáng)泉地區(qū)的歷史變遷、民俗風(fēng)情，更能感受到語(yǔ)言在傳承文化方面的強(qiáng)大力量。保護(hù)和傳承陽(yáng)泉方言中的古語(yǔ)詞，對(duì)于弘揚(yáng)地域文化、增強(qiáng)文化自信具有重要意義，讓這些古老的語(yǔ)言瑰寶在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)閃耀光芒。
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